Encontramos em um site o ato confuso de achar que purificar e cancelar são sinônimos, no qual citam dois textos, o ¹, e ². notadamente vemos a falta de compreesão da própria lingua portuguesa, no qual não define que purificar e cancelar são sinônimos, no qual sinônimo de purificar se encontram em ³, e cancelar em ⁴. Vemos que o autor do site desconhece as bases de sua própria lingua, assim não poderia nem ao menos possuir capacidade de compreender, a forma original escrita na biblia que não foi a lingua portuguesa.

Fica portanto tangível que o autor do site jamais poderia questionar, se nem ao menos o dominio dos significados tal indivíduo possui. Logo como poderia compreender um texto bíblico se não possui a capacidade de entender o que se lê?

1." ... e o sangue de Jesus seu Filho, nos purifica de todo o pecado" I João 1:7

2."O sangue de Cristo, ao mesmo tempo que livraria da condenação da lei o pecador arrependido, não cancelaria o pecado;"
Patriarcas e Profetas pg. 357

3. acendrar, aclarar, acrisolar, afinar, alimpar, apurar, branquear, clarificar, depurar, despoluir, encendrar, expurgar, limpar, mundificar, purgar, refinar, sublimar. Dicionario Houiass.

4. abolir, amputar, anular, apagar, banir, cancelar, concluir, cortar, derriscar, desfazer, dirimir, dissipar, dissolver, excluir, expungir, extinguir, matar, mondar, obliterar, proscrever, riscar, suprimir; Dicionario Houiass.

Lendo os textos em ¹, vemos que o Filho de Deus "purifica de todo pecado"¹, notadamente o termo purificar vem no posicionamento de "purificar de toda injustiça"¹. Interessante encontrar que existe o termo perdoar "ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados"¹, agora devemos entender se perdoar e purificar são palavras sinônimas.

Em hebreus fala sobre "purificará das obras mortas a vossa consciência"³. Vemos que o termo kaqarizw envolve o principio de não praticar novamente. Vejamos uma coisa interessante.

No texto em ¹ encontramos "o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado."¹, se tivermos a idéia de que, purificar significa cancelar o pecado, teríamos que após sermos purificados de "todo pecado."¹, não temos mais pecado, mas o verso seguinte diz "Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós"⁴, veja se "todo pecado"¹, foi cancelado como se tem pecado ainda. Ora é por que o termo kaqarizw não significa cancelar, e sim deixar de praticar, extrair a vontade de.

Vejamos a citação em relação a palavra no texto em ⁷, o termo "tirará"⁷, é o termo purificar do texto ¹, veja por exemplo que Israel é purificado do sangue inocente quando mata aquele que praticou a ação. O que foi cancelado, o praticante, ou a prática que foi cometida. Se a pratica foi cancelada, então aquele que foi morto no assassinato iria ter que ressuscitar, o que não ocorre. Logo a purificação envolve a retirada daquele que pratica.

Assim os textos ^1,3,4 continuam com a linearidade, ou seja quando o sangue de Cristo nos "nos purifica de todo pecado"¹, ou seja mata o praticante⁸, para que não pratique mais o pecado, mas o pecado permanece pois, "Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós."⁴, logo podemos parar de cometer o pecado, mas ele já foi feito, e assim temos pecado, pois se o pecado tivesse sido cancelado, logo não teríamos pecado nenhum.

1. 1Jo 1:7 mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado.
1Jo 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.

2. {2511} kaqarizw (Hellenistic for kaqairw , which classic writings use); Attic future (cf. Buttmann, 37 (32); Winer"s Grammar, sec. 13, 1 c.; WH"s Appendix, p. 163) kaqariw ( Hebrews 9:14); 1 aorist ekaqarisa (see below); present passive kaqarizomai ; 1 aorist passive ekaqarisqhn ; perfect passive participle kekaqarismenov ( Hebrews 10:2 T Tr WH; on the forms ekaqerisqh , T WH in Matthew 8:3; Mark 1:42 ( ekaqerisen , Tr in Acts 10:15; 11:9) and kekaqerismenov Lachmann in Hebrews 10:2, cf. (Tdf. Proleg., p. 82; WH"s Appendix, p.150); Sturz, Deuteronomy dial. Maced. etc., p. 118; Delitzsch on Hebrews 10:2; Krüger, Part ii. sec. 2, 2, 6, p. 4; (Buttmann, 29 (25f); Winer"s Grammar, 43)); ( kaqarov ; the Septuagint mostly for rhæfi ;
1. "to make clean, to cleanse"; a. from physical stains and dirt: e.g. utensils, Matthew 23:25 (figuratively, Matthew 23:26); Luke 11:39; food, Mark 7:19; tina , a leper, "to cleanse by curing," Matthew 8:2f; 10:8; 11:5; Mark 1:40-42; Luke 4:27; 5:12f; 7:22; 17:14,17 ( Leviticus 14:8); "to remove by cleansing": hJlepra ekaqarisqh , Matthew 8:3 ( kaqarieiv to aJimato anaition ex Israhl , Deuteronomy 19:13; ekaqarize thn peri tauta sunhqeian , the custom of marrying heathen women, Josephus, Antiquities 11, 5, 4; kaqairein aJima , Homer, Iliad 16, 667; cf. ekkaqairw ). b. in a moral sense; [^a]. "to free from the defilement of sin and from faults; to purify from wickedness": eJautonapo molusmou sarkov , 2 Corinthians 7:1; th pistei tav kardiav , Acts 15:9 ( kardian apo aJmartiav , Sir. 38:10); tav ceirav , to abstain in future from wrong-doing, James 4:8. [^b]. "to free from the guilt of sin, to purify": tina apo pashv aJmartiav , 1 John 1:7; ( tina apo pashv adikiav , 1 John 1:9); thn suneidhsin apo nekrwn ergwn , Hebrews 9:14; thn ekklhsian tw loutrw tou uJdatov (instrumental dative), Ephesians 5:26; laon eJautw , Titus 2:14. [^g]. "to consecrate by cleansing or purifying": ti en tini , dative of instrumentality (Winer"s Grammar, 388 (363)), Hebrews 9:22; equivalent to "to consecrate, dedicate," ti tini (dative of instrumentality), ibid. 23.
2. "to pronounce clean" in a levitical sense: Acts 10:15; 11:9 ( Leviticus 13:13,17,23,28). (Compare: diakaqarizw .)* Thayer"s Greek-English Lexicon ,Volume 1 - Alpha-Kappa ,By Joseph Thayer

3. Heb 9:14 quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará das obras mortas a vossa consciência, para servirdes ao Deus vivo?

4. 1Jo 1:8 Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.

5. Deu 19:13 οὐ φείσεται ὁ ὀφθαλμός σου ἐπ᾿ αὐτῷ, καὶ καθαριεῖς τὸ αἷμα τὸ ἀναίτιον ἐξ Ισραηλ, καὶ εὖ σοι ἔσται.

6.Deu 19:13 לא־תחוס עינך עליו ו×"ערת דם־הנקי מישׂראל וטו×" לך׃

7. Deu 19:11 Mas se alguém, odiando a seu próximo e lhe armando ciladas, se levantar contra ele e o ferir de modo que venha a morrer, e se acolher a alguma destas cidades, Deu 19:12 então os anciãos da sua cidade, mandando tirá-lo dali, o entregarão nas mãos do vingador do sangue, para que morra.
Deu 19:13 O teu olho não terá piedade dele; antes tirarás de Israel o sangue inocente, para que te vá bem.

8. 2Co 5:17 Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.

Como foi visto, purificação, é a forma de extrair o ato de pecar, mas isso não cancela o pecado cometido, ele permanece. Cristo transforma o homem, mas seu pecado cometido permanece. Nos testemunhos de Ellen encontramos a citação sobre o pecado, no qual cita. "O sangue de Cristo, ao mesmo tempo que livraria da condenação da lei o pecador arrependido, não cancelaria o pecado"¹.

Vamos por hipótese imaginar que um homem se arrependesse de todos os seus pecados, logo não haveria mais pecado nele, pois todos eles foram cancelados, mas se assim ocorresse o verso contido em ², seria falso. Portanto os textos de Ellen se baseiam nas escrituras sagradas, para não anular os textos da bíblia. Se dissermos que os pecados são cancelados, logo estamos dizendo que textos da bíblia são falsos.

1.Depois de Sua ascensão, nosso Salvador iniciaria Sua obra como nosso Sumo Sacerdote. Diz Paulo: "Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo Céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus." Heb. 9:24. Assim como o ministério de Cristo devia consistir em duas grandes divisões, ocupando cada uma delas um período de tempo e tendo um lugar distinto no santuário celeste, semelhantemente o ministério típico consistia em duas divisões - o serviço diário e o anual - e a cada um deles era dedicado um compartimento do tabernáculo.
Assim como Cristo, por ocasião de Sua ascensão, compareceu à presença de Deus, a fim de pleitear com Seu sangue em favor dos crentes arrependidos, assim o sacerdote, no ministério diário, aspergia o sangue do sacrifício no lugar santo em favor do pecador.
O sangue de Cristo, ao mesmo tempo que livraria da condenação da lei o pecador arrependido, não cancelaria o pecado; este ficaria registrado no santuário até à expiação final; assim, no cerimonial típico, o sangue da oferta pelo pecado removia do penitente o pecado, mas este permanecia no santuário até ao dia da expiação.
No grande dia da paga final, os mortos devem ser "julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras". Apoc. 20:12. Então, pela virtude do sangue expiatório de Cristo, os pecados de todo o verdadeiro arrependido serão eliminados dos livros do Céu. Assim o santuário estará livre ou purificado, do registro de pecado. No tipo, esta grande obra de expiação, ou cancelamento de pecados, era representada pelas cerimônias do dia da expiação, a saber, pela purificação do santuário terrestre, a qual se realizava pela remoção dos pecados com que ele ficara contaminado, remoção efetuada pela virtude do sangue da oferta para o pecado. PP 357,358

4. 1Jo 1:8 Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.

Quando do nascimento de uma criança

Levitico 12:6 "E, quando forem cumpridos os dias da sua purificação, seja por filho ou por filha, trará um cordeiro de um ano para holocausto, e um pombinho ou uma rola para oferta pelo pecado, à porta da tenda da revelação, o ao sacerdote,"

Oferta dos pobres

Levítico 12:8 " Mas, se as suas posses não bastarem para um cordeiro, então tomará duas rolas, ou dois pombinhos: um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado; assim o sacerdote fará expiação por ela, e ela será limpa."

Vemos que a pomba era usada como sacrifício dos pobres, a única ligação que podemos ter em questão é com o sacrifício de Cristo, a pomba representava Cristo que seria oferecido como pombinho "para o holocausto"