Gen 2:3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera. (muitos cristãos tem leitura seletiva, fala que o sábado é de Israel, quando ele foi formado em Gênesis.)
As pessoas dizem que Jesus não cita os 4 primeiros mandamentos, mas podemos ver em Marcos
Mar 12:29 Respondeu Jesus: O primeiro é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.
Mar 12:30 Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas forças.
E tal esta relacionado aos mandamentos de Deuteronômio
Deu 6:5 Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças.
E por conseguinte ligado ao sábado
Deu 5:12 Guarda o dia do sábado, para o santificar, como te ordenou o senhor teu Deus;
Deu 5:13 seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho;
Deu 5:14 mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem assim como tu.
Vemos a importância do mandamento
Rom 16:26 mas agora manifesto e, por meio das Escrituras proféticas, segundo o mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as nações para obediência da fé;
Isso por que todos os mandamentos são importantes em igual modo. Dessa forma matar e não guardar o sábado tem o mesmo valor,
Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos.
Porque aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás. Se tu pois não cometeres adultério, mas matares, estás feito transgressor da lei.
Tiago 2:10-11,
Deus fala qual dia é o sábado.
Gen_2:2 Ora, havendo Deus completado no dia sétimo a obra que tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que fizera.
Gen_2:3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.
Alguns teólogos relatam sobre o sábado citado em Salmos
Albert Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes (1798-1870) Salmo 118:24
Regozijemo-nos e alegremo-nos nele - O salmista, e todos que se uniram a ele em suas ações de graças. Assim, o sábado cristão. É um dia de alegria - toda a alegria, e não tristeza. É um dia para ser feliz em; um dia de descanso; um dia, quando os cuidados e labutas da vida são suspensas; um dia, quando já não são perseguidos com as coisas que nos afligem no mundanismo da semana; um dia, quando pensamos em Deus, da redenção, da esperança, do céu. O sábado deve ser um dia de alegria e não de tristeza; seria o mais feliz de todos os dias para o povo cansado e cansado em toda parte, se eles observou-se corretamente. Em um mundo de labuta e sofrimento, é entre as mais ricas bênçãos de Deus para as pessoas; fortalece, refresca, e alegra o coração do homem oprimido e triste aqui; ele levanta a alma à contemplação alegre de que o sábado eterno onde pedágio cansativa e tristeza não haverá mais.
Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible
Matthew Henry (1662 - 1714) Salmos 118:24
O dever do sábado, o trabalho do dia em que está a ser feito no seu dia: Nós nos alegraremos e alegremo-nos nele, não apenas na instituição do dia, que há um tal dia marcado, mas na ocasião de que, de Cristo tornando-se a cabeça da esquina. Este devemos regozijar-nos tanto como a sua honra e nossa vantagem. Sábados devem ser regozijando dias, e então eles são para nós como os dias dos céus. Veja o que um bom mestre que servimos, que, tendo instituído um dia para o seu serviço, nomeia-o para ser gasto em santa alegria.
Na lei temos o por que Jesus necessitava morrer, de forma que Jesus morreu pelo pecado de Adão.
1Co_15:45 Assim também está escrito: O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente; o último Adão, espírito vivificante.
Jesus sempre definiu a necessidade da normas divinas.
Isa 1:17 aprendei a fazer o bem; buscai a justiça, acabai com a opressão, fazei justiça ao órfão, defendei a causa da viúva.
Mat 23:23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas.
Demarcando que o ato de seguir é um ato de amor.
Joh 14:21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele.
1Jn 5:3 Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são penosos;
2Jn 1:6 E o amor é este: que andemos segundo os seus mandamentos. Este é o mandamento, como já desde o princípio ouvistes, para que nele andeis.
Muitas pessoas se questionam até quando dura a lei? A resposta é novamente uma pergunta. Que lei?
É importante portanto saber limitar os termos para poder entender todos os textos da bíblia, pois tem que se saber do que um texto fala, e o que o outro texto cita.
Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir2 . Portanto é citado que Jesus não veio destruir, mas o que seria destruir? O termo em grego3, refere-se a fazer cair, por abaixo, demolir. Assim a lei e os profetas Jesus não veio demolir, ou por abaixo e sim cumprir. E o que é cumprir? Cumprir vem da idéia do termo grego5 que define satisfazer, completar, elevar, como o termo não refere-se a termo, e não é uma forma substantivada, não tem a função de termino, o que confirma o texto2 , assim o termo cumprir5 não tem a idéia de finalizar.
Assim o termo cumprir5 esta relacionado em elevar a lei para uma nova faze. A lei era normalmente utilizada com pacto, de forma que normalmente a ação visível era marcado como cumprindo o pacto6. Neste caso as leis eram colocadas dentro da arca, e tais eram demonstradas por textos, e não por ação prática. Assim as formas de seguir envolvia em normas, e não em exemplos. Com o aparecimento do messias, as normas deixaram de ser vistas como texto, e começam a ser vista como exemplo. A lei como normas não se pode visualizar e tornar pessoal, com Jesus pode-se cumprir o verso7 8. Assim um homem pode observar o exemplo de Cristo e assim pelo exemplo a pessoa consegue sentir o que é seguir a lei. Assim existe a soma de duas formas de observação da lei, uma pelo conhecimento e outra pelo sentimento. Assim a lei é elevada a ponto do sentimento humano pelo exemplo de Cristo.
Assim a Lei e os profetas vão até Cristo para que Cristo inclua o fator sentimento ao conceito normativo da lei. Não que a lei tenha sido apagada, mas sim que ela tenha sido demonstrada para ser inscrita no coração. Os fundamentos de toda lei é amar a Deus sobre todas as coisas9 e o próximo como a ti mesmo10. Os dez mandamentos, escritos pelo dedo de Deus11, é um detalhamento parcial do fundamento 9 e 10, mas o fundamento de 9 e 10, é imitar a Deus12. As normas antes dos dez mandamentos esta baseada na imitação de Deus12.
Podemos detectar que os dez mandamentos é um desdobramento do imitar a Deus com o verso em Gênesis em que Deus santifica o sétimo dia13. Notamos que o fundamento principal é imitar a Deus12, então temos que os dez mandamentos para ser fundamentado na base de imitar12, tem que conter este fundamento de imitar, e podemos encontrar um exemplo de tal imitação no 4 mandamento dos dez mandamentos14. Assim temos a ponte de imitar a Deus12. Assim podemos notar que a base das leis antes dos dez mandamentos estava fundamentado no exemplo de Deus, entre eles temos como destaque o sábado13.
Vemos portanto que Jesus não veio destruir a lei e os profetas, mas veio cumpri-la, ou elevá-la de um contexto teórico para um conceito prático. Assim por exemplo para guardar o 4 mandamento, observa-se como Jesus guardava o sábado, e assim podemos ter a ação prática. E assim podemos ver que é lícito fazer bem aos sábados15, isso não anula a lei, apenas mostra na prática como ela deve ser seguida.
Referências
Os dez mandamentos foram escritos pelo dedo de Deus e dados em tábuas de pedra para Moisés1. Isso determina que somente os hebreus deveriam obedecer? Logicamente que não. Qualquer um que considera-se que tais leis são justas poderia utilizá-la. Não que isto iria fazê-lo tornar hebreu, mas iria mostrar que tal pessoa tem o Espírito de Deus que o mostra o melhor caminho. Visto que os dez mandamentos determinam conceitos morais, e não conceitos de organização nacional.
Do período em que Moisés recebeu a tábua, para os períodos anteriores, temos que existia uma norma para os homens. De forma que a lei não matarás2, pode ser visto no caso de Caim e Abel. Vemos que Caim escondeu a ação que tinha cometido, notando que tal coisa já era sabido ser errado. E mais Caim sabia o que era morte e temia a morte4.
Podemos ainda encontrar a questão do adultério, no que cita, que o homem deveria ficar unido a sua mulher quando Deus tenha unido5. Mas Jesus determina que tal determinação é anterior a Moisés6. Temos portanto normas do princípio que Jesus demonstra ser o importante. Estas normas de ponte entre o princípio e a modernidade se encontram nos dez mandamentos.
Falamos por exemplo de sábado, morte e adultério, logo temos que entender como se conhece o pecado. E para conhecer o pecado é necessário saber a lei7. De forma que esta lei é conhecida desde o princípio, pois vemos tais leis no dez mandamentos8. De forma que só se pode conhecer pecado se este for dito como que é9. Assim a lei que encontramos ser a ponte das normas do princípio, com a época mosaica e além dela é os dez mandamentos.
Veja que os dez mandamentos é tão elevada que não consegue se equilibrar com os estatutos de Moisés para o povo. Por exemplo o dez mandamentos diz não adulterarás, mas nas leis mosaicas poderia se dar carta de divórcio6. Jesus disse que tais coisas não eram assim no princípio e que assim não poderia ser dada carta de divórcio. Assim os dez mandamentos esta acima das leis de Moisés visto que as duas juntas não se equilibram.
Veja por exemplo a lei dos mandamentos que diz não matarás10. Mas a lei mosaica diz olho por olho dente por dente11, que é um código de Hamurabi. Jesus demonstra que esta lei mosaica não deve ser seguida, mostrando que a lei dos dez mandamentos10, esta acima de todas as normas mosaicas, visto existir nas leis mosaicas diversas leis para a morte12. De forma que os dez mandamentos10, não consegue se entender com a lei mosaica12, isso mostra que a lei dos dez mandamentos estão em um nível diferente da lei mosaica. Enquanto que os dez mandamentos enfoca uma visão moral, a lei mosaica enfoca um sistema de organização política. Desta forma a lei mosaica só tem função para uma organização política, extraindo a organização política, perde o sentido da existência das leis mosaicas.
Portanto os dez mandamentos são um desdobramento mais próximo dos fundamentos principais conceitos13. E que tal esta acima da lei mosaica, visto a lei mosaica várias vezes desobedecer12 as normas dos dez mandamentos10. Assim podemos notar que os dez mandamentos permanecem, mas não seja totalmente completo, sendo que um nível mais completo seria os dois fundamentos13. E o maior nível exposto seria a semelhança14.
Concluindo temos que se a pessoa segue o princípio mais fundamental, que é a semelhança14, ele automaticamente segue os dois fundamentos13, e assim automaticamente guarda os dez mandamentos. Mas a lei mosaica contendo os fundamentos do código de Hamurabi11, não serão realmente seguidos por quem guarda os fundamentos 14,13,10. Cristo exemplificou na pratica a compreensão dos dez mandamentos em seus fundamentos, e determinou obedecer os princípios do princípio6. Uma pessoa que se assemelha a Deus14, não precisa da lei, não que não a siga, ele realmente a segue mas em um nível muito mais completo. Mas quando ele não consegue compreender corretamente o que seja a semelhança14, então deve ir para os dois fundamentos13, mas se não compreender os dois fundamentos tem que ver os dez mandamentos9. Uma pessoa que se assemelha14 a Deus não mata10, uma pessoa que segue os dois fundamentos13, também não mata10, assim quem guarda os dez mandamentos9, segue parte do que realmente é14. e quem segue os dois fundamentos13, segue parte do que realmente é14, mas segue mais que os dez mandamentos9. Mas é impossível seguir os dois fundamentos13, sem seguir os dez mandamentos9, e é impossível seguir o princípio14, sem seguir os dois fundamentos13, e por conseguinte é impossível não seguir os dez mandamentos9. Quando se diz que se a lei esta escrita no coração, a principal idéia é o principio14, que não altera em nada a obediência dos outros fatores 9,13. Apenas estamos ampliando os conceitos e chegando ao princípio14 em que se fundamentou os dez mandamentos9 e os dois princípios13.
Referência
O cristãos aprendem que devem se esforçar para conseguir melhorar sua vida, a ponto de ser santo.
1Pe 1:14 Como filhos obedientes, não vos conformeis às concupiscências que antes tínheis na vossa ignorância;
1Pe 1:15 mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo o vosso procedimento;
1Pe 1:16 porquanto está escrito: Sereis santos, porque eu sou santo.
Mas a santidade é algo que necessita de luta para conseguir, não é coisa fácil, Paulo mesmo cita.
1Co 9:27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à submissão, para que, depois de pregar a outros, eu mesmo não venha a ficar reprovado.
Jesus mesmo disse em que devemos batalhar, e carregar cada um a sua cruz.
Mar_8:34 E chamando a si a multidão com os discípulos, disse-lhes: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me.
Negar a nós mesmos, carregar uma cruz e seguir a Jesus, é algo trabalhoso, necessita de treinamento para toda a vida.
Mas vamos supor que alguém pregue que não se precisa fazer nada disso. Que você possa fazer qualquer coisa que a salvação esta garantida, que você pode esquecer qualquer norma de Deus ou qualquer coisa que lhe causa desconforto, e que mesmo você fazendo tudo que queira sua salvação esta garantida.
Quem não quer tal idéia? Pois esta é a idéia dos pseudo-cristãos, um sangue de Jesus barato, em que Jesus morreu para levar ao céu pessoas que gostam de desobedecer suas leis, e os mandamentos de seu Pai. A bíblia cita tais indivíduos.
2Ti 4:3 Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos,
Assim os pseudo-cristãos gostam de ouvir coisas agradáveis, e só aceitarão mestres segundo os seus desejos. Ora para tal eles buscam mestres que lhe falem coisas agradáveis conforme os desejos pecaminosos do seu coração. Assim seguir os mandamentos de Deus, carregar a cruz de Cristo, negar o eu, e ser santo como Deus é santo. São coisas pseudo-cristãos não desejam fazer.
Observe a palavra cristão, cristão é aquele que segue a Cristo a tal ponto que se assemelha a Cristo. Vejamos os textos.
1Co_11:1 Sede meus imitadores, como também eu o sou de Cristo.
Eph_5:1 Sede pois imitadores de Deus, como filhos amados;
Gen_2:3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.
Ora temos que Jesus não pecou, logo ser semelhante a Jesus é fazer o máximo para não pecar. Mas se pecar o que pode se fazer?
1Jn_2:1 Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; mas, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
E que pecado é definido também como:
Rom_7:7 Que diremos pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Contudo, eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás.
Assim os pseudo-cristãos jamais irão querer qualquer coisa que os determine mudar seus atos pecaminosos, e se um mestre diz que a salvação é garantida fazendo todas os atos pecaminosos que desejam, como tais pseudo-cristãos vão querer mudar de vida? Antes os pseudo-cristãos irão atacar todos que vão contra suas idéias libidinosas, e irão tampar os ouvidos a verdade visto o texto.
2Ti_4:3 Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos,
Assim todo aquele que melhora sua vida e tende a buscar seguir os conselhos de Deus, é atacado pelos pseudo-cristãos, pois não querem deixar de cometer os pecados que tanto desejam. A idéia de pecar e ser salvo traz para eles uma dependência de que a desobediência será recompensada. E quanto mais pessoas aderirem a essa idéia, mais seus egos tentarão se desculpar. Pois no fundo tais pessoas sabem que devem ser santos como Deus é santo, e tem que ser imitador de Jesus. Mas desejam fechar os olhos como diz o texto.
Mat 13:14 E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis.
Mat 13:15 Porque o coração deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardamente, e fecharam os olhos, para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam com o coração, nem se convertam, e eu os cure.
Um dos conceitos mais gerados no idealismo cristão é a necessidade de obediência dos dez mandamentos escritos pelo dedo de Deus, ou ignorá-lo por causa da graça. Enquanto que o tema possa adquirir diversas analises de texto, alguns idealizam dogmas e não importa o que se diga, eles não analisam nada que seja contrário aos seus dogmas.
Estes são os pseudo-cristãos. Um cristão de verdade tem a característica de considerar que possa estar errado em seus posicionamentos seja ele qual for. Mas não os altera sem analisar todos os conceitos e fundamentos pertinentes a ele.
O pseudo-cristão determina um dogma e por ele não importa qual seja a prova se for contra seu dogma ele diz que a prova é errada.
Como ocorre isso. Vamos dar um exemplo. Vamos imaginar dois textos que estão abaixo.
1- Tia_2:24 Vedes então que é pelas obras que o homem é justificado, e não somente pela fé.
2- Rom_3:28 concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.
Ora temos dois versos que em si parecem contrários um ao outro. Um pseudo-cristão ligado a idealismos dogmaticos da graça, determina o segundo como correto e ignora o primeiro.
Tal ação não é de um cristão verdadeiro, visto que tal pessoa ignorou o primeiro verso. Quando se debate com um pseudo-cristão e se mostra o primeiro verso ele apenas apresenta o segundo. Tal ação é irracional. Um cristão verdadeiro analisaria o primeiro verso e definiria uma união com os textos.
Assim o pseudo-cristão, não procura analisar completamente os textos e buscar uma análise racional dos fundamentos entre eles, o pseudo-cristão, faz uma coletânea de textos, pré dogmatizados e apartir destes ignora qualquer outro texto que não se adeque ao dogma do pseudo-cristão.
Outra ferramenta de um pseudo-cristão quando esta acuado com textos que mostram que ele esta errado, é determinar que ele o pseudo-cristão, possui o espírito santo, e que ele sabe o que é verdade e que o que demonstrou os textos contrários a sua idéia não tem capacidade para ensina-lo, pois tal pseudo-cristão tem o espírito santo que é acima de qualquer entendimento.
A questão é, se tal pseudo-cristão, não consegue mostrar onde os textos estão de acordo com sua idéia, então o suposto espírito santo que ele diz ter, possui uma falta de conhecimento para ensinar. Seria um espírito santo com capacidade intelectual baixa. O ato de crêr em um espírito santo que não consegue analisar os próprios textos da bíblia é racionalmente uma idéia irracional, se não determinar que é um "idealismo de louco".
Assim se ao ser apresentado um estudo e o outro disser que tal estudo é falso, mas não mostrar fundamentos racionais e textuais, e determinar que possui o espírito santo, então tal pessoa é um pseudo-cristão, que possui ou segue um suposto espírito com baixa capacidade intelectual.
O véu.
Outra questão para os pseudo-cristãos é a ação de usar este texto.
2Co 3:15 sim, até o dia de hoje, sempre que Moisés é lido, um véu está posto sobre o coração deles.
Tal é referência para os judeus que não aceitavam a Cristo. Não por que não enxergavam as razões para aceitar a Cristo, mas sim por não estar dispostos.
Quando em uma conversa que um pseudo-cristão não consegue mostrar textos e conceitos teológicos que sejam corretos, e outra pessoa os mostra conceitos corretos contrários a idéia do pseudo-cristão, o pseudo-cristão diz que o que mostrou a lógica tem um véu e não enxerga. Ora novamente um fator de dogma do pseudo-cristão. Visto que se o próprio Jesus falasse algo contrário ao pseudo-cristão, é só dizer que Jesus tem um véu e não consegue ver, e acabou a conversa. Por conseguinte temos que o pseudo-cristão, não utiliza lógica que a utilização da lógica for contra suas idéias pré-concebidas.
Julgamento
Utilizando de todos os fatores acima o pseudo-cristão, começa a destilar todo tipo de julgamento e condenação que possa imaginar, de raça de víboras a filhos do maligno o pseudo-cristão, destila a sua falta de conhecimento em condenações ao outro. Em média tal ação é envolvida em uma armadilha. Se o que usou de razão começa a usar as mesmas ferramentas que o pseudo-cristão, então mais cedo ou mais tarde o pseudo-cristão, ira definir ao que usou de razão esta agindo como acusador, que o mesmo pseudo-cristão também utilizou. E a conversa começam a se degladiar e o assunto sai do seu foco.
Assim o tratamento para um pseudo-cristão, não é atuar nas mesmas ferramentas de ataque pessol que o pseudo-cristão faz, e sim com a lógica e a profusão de fundamentos bíblicos. E lógicas fundadas em teologia racional. O cristão verdadeiro é um sábio e conversa com sabedoria todos os assuntos, com paciência e análise completa dos textos e assuntos envolvidos.
Um cristão verdadeiro analisa todos os textos, analisa os fundamentos que as pessoas colocam e vê se há procedência, havendo procedência ele aceita, não havendo o cristão analisa os fundamentos apresentados e detalhadamente mostra por que tais fundamentos não são corretos, ele não considera que ninguém não tenha capacidade de entender, ele apenas mostra o caminho e mostra a lógica do erro. Um cristão verdadeiro nunca tapa os ouvidos, mas analisa até que o tema seja extensivamente analisado, e concluído.
Um fator chave para encontrar um pseudo-cristão, é colocar um texto que vá contra sua ideologia, e ele não examinar o texto, apenas jogar outro texto que pareça contrário ao que foi exposto. Primeiro se um texto é contrário a minha ideologia, devo analisar detalhadamente este texto para ver o que esta falando, e só depois de analisar completamente todos os fatores que o verso geram nos diversos contextos bíblicos. Um verdadeiro cristão é um verdadeiro estudante da palavra de Deus. Sem deixar de aplicar as conclusões de forma prática em sua vida.